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新亚断想——关于“三元育人”模式的思考

www.jxcsedu.com   作者:黄玉林    文章来源:城市学院    点击数:5236    更新时间:2009-11-18

 

 



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//  作者:王东林(全国政协委员 江西师范大学教授 江西城市职业学运客座教授)

//  2003718发表于《中国教育报》

 

     

——关于“三元育人”模式的思考

 

有朋友送我一本书,书名叫《创新与挑战——世界名校鉴》,人选的无疑都是一些世界上最著名的名校。英、法、德、美、加、澳、荷、日、瑞典等国——列入,竟然没有中国的中校北大和清华。一本由中国人主编,并且是由北京大学出版社出版的书籍,竟然又一回“集体无意识”将中国排在其外,这很有些令人不解。是北大和清华不够格,不入流吗?我想大概是,既如此,何不易名《外国名校鉴》更合逻辑一些呢?

时下有一种思维已经形成惯性,形成定势。只要是给大学分类排序,必定是“两分法”,先国外后国内,先省外后省内,再就是“公办”与“民办”(私立),“重点”与“非重点”,无疑也是“先公后私”、“先重后轻”。其中“公办”与“民办”的说法,百分之百是中国的特例,而不是所谓“国际惯例”。因为在世界著名大学的排行榜上,私立大学往往是最为显赫的一族。同样,在中国大学的家族中,民办大学虽然办学的历史不长,却日益显示出它强劲的内在活力。它灵活的办学机制,极富个性色彩的管理方式和教育理念,都具有探讨和借鉴的价值。

大学之“大”

大学,自然是相对于小学、中学、中专而言的从事高等教育的学校。然而,对大学这“大”的理解在现实中并不十分明晰。或以为大学就是“牌子大的学校”,解决中专招生困难的“妙法”就是改名为大学;或以为大学就是盘子大,专业多,于是合并拼凑所谓超级大学也一度成为时髦;以为大学必生员过万,教师数千,校园面积达千亩之广方称为“大”。

在《江西日报》主办的一次有关新亚学院“三元育人模式”专家研讨会上。笔者说过一段这样的话:“新亚学院在激烈的教育市场竞争中立稳了脚跟,继而又创造了‘三元育人模式’,正是这所新兴学校由外延扩张转向内涵发展的表征。一所完整意义的高校,不单纯在于它的常规性的教学,更应是不断涌现新思想、新理论、新技术、新发明之地,是国或地区创新体系一个环节,一支力量。具备了后者,大学才成其为‘大’,名校才有其“名”;学校的领导者才称得上教育家,而不是“教书匠”。

这话说于去年。说的时候有一种难以按抑的兴奋。记得当时我想起了蔡元培。

蔡元培在《北大学刊》发刊词中曾说:“大学者,囊括大典、网罗众家之学府也。”又说:“此思想自由之通则,而大学之所以为大也。”于是“兼容并包”、“思想自由”成为北大最富魅力的个性精神,于是北大也在蔡元培的改造中迅速完成了它的现代转型,成为一所拥有大师并且产生大师,既出人才,出成果,更产生新思想的一流大学。任鸿先生说:“有先生而后北大始成其为大。”可见一位真正的教育家对一所学校的成长,意义何其重大。萧夏林先生认为:“在20世纪中国能与蔡元培比肩的只有鲁迅,但是蔡元培自有鲁迅所不能比较的独特意义,比如领导五四,缔造北大,奠基中国现代教育,是中国任何人都没有的大手笔。应该说蔡元培在中国的思想文化教育方面是一位继往开来,承先启后的巨人和圣人。”当然这只是一种蒙太奇式的思想跳跃,并不是说黄玉林先生就达到了蔡元培的境界而可之比肩了。这实际上还是出于一种伤感,一人(可能不只一人)在思考,在探索,在尝试。

大学之“道”

韩愈《师说》有言:“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”在他的观念中“传道”是教师的第一要务。

古代儒家的经典著作,与《论语》、《孟子》、《中庸》并称“四书”的《大学》则开门见山地说:“大学之道,在明德,在新民,在止于于善。”大意说:《大学》的主旨,在于使人的美德得到彰显,在于使人革新旧习而做新人,在于使人达到善的最高境界。当然这里所说的“大学”同“UNIVERSI-TY”不是一回事,但这段话对翰林出身的北大校长蔡元培产生过深刻的影响。蔡氏在他的《大学独立议》中说过:“教育是帮助被教育的,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用。”

大学之“道”实质上是大学“魂”。失魂的教育,正是有些大学生“矮化”的深层原因。有的大学,尤其是一些从事职业教育的大学似乎越来越为工具性、功利性所左右,就业压力和对高学位的畸形追求,使其逐渐蜕变为另一种形式的应试教育。学生上学的目的被简化为“求职”和“考研”,行为也被简化为“读书”、“应试”。只重视做事,不重视做人,只重视记诵,不重视思维,急功近利,实用主义,是大学应试教育的新特点,这种教育所造成的机械主义的后果,所造成的人的创造力的萎缩,以及由于人格枯萎而带来的精神生态沙漠化的后果,似乎还没有引起人们足够的关注。

应该说,黄玉林先生是一个觉悟较早,有清醒意识并深谙“大学之道”的教育者,这或许与他的经历,他的追求有关。虽在几年前,这位新亚学院的缔造者就为自己的学校确立了“质量立校”的方略,标准就是“健全人格+复合专业+现代技能”,简称之“三元育人模式”。

“健全人格”在这个公式形式的表述中被列在首位。它的基本含义被界定为三个方面:一是人格素养优秀,富于理想,乐观正直,有强烈的事业心,责任感,以及追求卓越的人生信念和敢于创新的精神;二是有顾全大局,善于协作的团队意识;三是具有坚忍不拔、吃苦耐劳的工作作风,以及能承受压力、挫折和失败并在失败中重新崛起的心理品质。

著名教育家斯普朗格指出:“教育的核心是人格心灵的唤醒。”中科院院士杨叔子先生在去年的一次讲演中也曾说过:“教育一个很重要的功能是塑造人,是精神方面的东西。马克思讲教育有两个作用:一是提高生产力的有效手段;二是塑造全面发展的人的惟一途径。我们不能只看到对生产力具有工具性功能,而忽视上层建筑塑造人的功能,绝对不能这样做。我认为大学教育最重要的是受教育者在人格上和精神上的完善。”

对大学之“道”的背离,也缘于对“人才”的片面性理解,以为人才只是一种有技术、会干活的工具。于是有的大学矮化为市场的一个零部件,它的任务就是组装批发一批批按统一型型制造的知识或技术的容器,而人只能在心灵外游荡。这样的大学,越来越有“学店”或“教育公司”的味道。

孔子强调“智、仁、勇”为三达德,谓“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。三者相互扶持,而“仁”处于统摄地位。仁而不智者感,易上当受骗,仁心无法得到恰当的张扬;智而不仁者奸猾,恶而不形于外,难为人觉察,危害极大,故“智足以辅仁”,又必须用“仁”,也即道德来规范、约束;“仁者必有勇”,勇者示必有仁。勇就是正气、勇气。无智之勇为匹夫,为莽汉;无仁之勇即为祸逆,为暴徒。故《易传》有言:“地道坤,君子以厚德载物”。“厚德载物”后来成为清华大学的校训。

因而,可以说新亚学院“三元育人模式”中的“健康人格”的塑造,正是中国古代文化中“厚德载物”的现代应用。这应该是大学之“道”的共同旨归。

陈东有博士指出:“‘三元育人模式’是对教育根本任务的清醒认识,是合乎教育规律的理念。高校如果在教育中把好‘健全人格’这个至关重要的培养关,我们的社会就会有一支高素质的人才队伍,全社会的道德水平就会有一个很大的提高。”

李建德教授甚至认为:“人格教育是民办教育得以成功的关键。对民办教育而言,人格教育更具有特殊的意义。在惨烈的竞争中,IQ(智商)虽然十分重要,而EQ(情商)才是成功之母。民办高校与公办高校比较而言,生员的学习与考试能力相对较低,但这两个弱项并不是构成人才的关键要素,如果在人格教育方面有所突破,国家所需的杰出人才群,同样能在民办高校中涌现。”

大学之“学”

杨叔子先生曾总结出当今大学中较为普遍存在的“五重五轻”,即重理工,轻人文;重专业,轻基础;重书本,轻实践;重共性,轻个性;重功利,轻素质。这“五轻五重”现象反映出有的大学更像一个生产“人力”而非“人格”的工厂。

没想到这些大学界普遍遭遇的难题,在一所民办大学里得到了比较完满的解答。

“三元育人模式”的第二项是“复合专业”,指学生的知识结构合理,既有扎实的基础理论知识,又有过硬的双专业本领,以及较高的科技与人文素养。为此,新亚学院率先在民办高校中实施了第二专业教育,允许学生自主选读,实行多层次个性化教育,力图改变大学轻重失衡的现象,“健康人格”的教育也努力走出刻板的说教,通过“校家双教制”以及“润物细无声”的行为引导而大收其效。

“现代技能”指学生除具备专业技术的应用能力、操作能力外,还应具备外语的听、说、读、写以及运用电脑收集、整理、贮存、应用、创造信息的能力。

在我的印象中,新亚学院是课外活动最富创意、最富色彩,各式讲座举办最多的学校之一。它不仅拥有一支自己的日益完备、结构合理的教师队伍,还聚集了一批在省内外卓有影响的专家学者为外应力量,作为它实施“三元育人模式”的后援。受聘为新亚院长的前江西师范大学校长李佛铨教授特别强调,“三元育人模式”的特点是:“面向全体学生,而不是针对个别学生,注重学生的全面发展,而不是单纯地强调应试能力;重点是培养学生的自主学习能力、主动适应能力和大胆创新能力,而不是拔苗助长式的教育。”

“三元育人模式”的创造者黄玉林对人格、专业、技能三者的辩证关系作过这样一种比喻:“大学生好比是一只具有远大理想抱负的鲲鹏,健全人格是大鹏明亮的睛眼,复合专业是大鹏站立的双脚,现代技能是大鹏腾飞的翅膀。鲲鹏要展翅九万里,实现远大理想和抱负,睛眼、双脚、翅膀三者必须相互依赖、相互促进。”

笔者认为“三元育人模式”是中国教育方针的一种新的贯彻形式。“健全人格”是“德育”的内容;“复合专业”与“现代技能”属“智育”的内容;“体、美、劳”则潜隐其内。它的新意在于既体现了对中国传统文化的弘扬,又注入了崭新的时代精神。

“三元育人模式”集中体现了“五个意识”,即创新意识、人本意识、市场意识、质量意识和开放意识。它尊重人的价值和个性,注重调动和发挥人的独立性、自主性,走出了一条解决当今大学德育教育“疲软”问题的新路子;它注重市场的变化与需求,并用以指导学校专业的设置和学生知识结构的设计,使之具有较强的生存能力与适应能力;它通过“封闭管理”的方式、强化并养成学生的规则意识、合作意识、诚信意识和守规向善的行为习惯,同时又以开放的思路与布局营造出学校、家庭与社会三维“立体教育”空间。

总之,“三元育人模式”是高等教育省思自身、求新思变的一种有益尝度,是民办高校主动应对经济全球化背景下人才市场需求的结构性变化,主动应对江西构筑人才高地,全面融入“长三角”、“闽三角”和“珠三角”三个三角区,实现在中部地区崛起的战略目标的新举措,它甚至为学校在“弘扬井冈山精神,兴我美好江西”的活动中所应扮演的角色方面,也富有启发性意义。

 

 

 

 

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